“No hay medio más eficaz para gobernar a la masa que la superstición”: La política de la superstición en Spinoza.

La sentencia que titula el presente artículo es determinante para comprender cómo Spinoza entiende lo político; utilizando la referencia a Quinto Curcio Rufo, holandés nos transmite no como un consejo de gobierno, sino manera crítica, demostrando superstición dispositivo afectivo político determina una forma ejercer poder través manipulación afectiva y perpetuación las formas pasivas implica. A pesar existir tratamiento sistemático del término, se propone lectura comienza con etimología e historia superstitio, pasar al análisis hace Spinoza, junto tesis esta determinada configuración parasitaria, en cuanto podría vinculación otros afectos, adosada poder, situándose modo meta-afectivo. De este explicar eficacia política renovado panorama, contemporaneidad capitalismo ars affectandi que, igual teología, fundamenta su superstición, sus consecuencias éticas, políticas, epistémicas estéticas.